| Abstract
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Les présents indo-iraniens de vid- “savoir” ont en commun, outre les différents états du thème, quelques formes spécialisées par le préverbe. Sont également indiens et iraniens les causatifs v. ā-vedátya-, av. ā-vaēδaya-; - v. prati-vedátyat-, av. paiti-vaēδaya-; - v. ni-ved´ya- (Br.), av.ni-vaēδaya-, qui concordent en outre par leur sens. Ces présents énoncent des valeurs de “consécration” ou d' “invitation”, liées à d'identiques formules rituelles, par lesquelles on “convie” les dieux à l'oblation. Les présents indo-iraniens de vid- “savoir” ont en commun, outre les différents états du thème, quelques formes spécialisées par le préverbe. Sont également indiens et iraniens les causatifs v. ā-vedátya-, av. ā-vaēδaya-; - v. prati-vedátyat-, av. paiti-vaēδaya-; - v. ni-ved´ya- (Br.), av.ni-vaēδaya-, qui concordent en outre par leur sens. Ces présents énoncent des valeurs de “consécration” ou d' “invitation”, liées à d'identiques formules rituelles, par lesquelles on “convie” les dieux à l'oblation.
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